Mathieu Bock-Côté, la nouvelle idole des réacs français.

Cyprien Caddeo

L’idéologue québécois sort un livre contre la « révolution racialiste », qui tombe à pic pour les néoconservateurs français, en pleine croisade contre l’« islamo-gauchisme ».

Suivre à la trace les écrits de Mathieu Bock-Côté en France, c’est un peu comme énumérer tout ce que l’arc néoconservateur compte en officines médiatiques. On le retrouve presque partout : chroniqueur régulier dans les pages du Figaro, interviewé dans Valeurs actuelles ou le Point, auteur occasionnel chez Causeur, dans la revue de « l’écologie de droite » Limite ou encore Front populaire, la publication de Michel Onfray, qui rêve d’unifier « les souverainistes d’ici et d’ailleurs ».

Look d’universitaire et carrure de rugbyman, le Québécois natif de Lorraine, près de Montréal, suscite autant l’enthousiasme de Laurent Wauquiez (LR) que celui d’Alain Finkielkraut, dont on dit parfois qu’il est le pendant québécois . Le pourvoyeur de haine Éric Zemmour évoque quant à lui « (son) bon ami Mathieu Bock-Côté », quand le député LR Guillaume Peltier salue « une fraîcheur de pensée et une parole, notamment sur la liberté ou la souveraineté, qui n’est pas aseptisée ».

Souverainiste pour sûr, identitaire assurément, la nouvelle coqueluche de la droite conservatrice est une curiosité dans le paysage médiatico-politique français. Rares sont en effet les intellectuels étrangers à réussir à s’imposer à ce point dans le débat public hexagonal. Sans doute que le discours de Mathieu Bock-Côté résonne agréablement aux oreilles de ceux qui, à droite, ont succombé aux sirènes identitaires.

Il participe à l’importation d’obsessions nord-américaines

Professeur à HEC Montréal, le sociologue de formation sort en France son dernier livre, dont le titre sied parfaitement au climat actuel : la Révolution racialiste et autres virus idéologiques (Presses de la Cité). Il y consacre de vilains coups de plume au « politiquement correct » de gauche, une rhétorique désormais caractéristique des conservateurs, qui consiste à faire passer pour hégémoniques des minorités militantes et pour minoritaire une pensée soi-disant iconoclaste de droite pourtant largement relayée dans le discours politique. Le Québécois regrette ainsi qu’ « on laisse à la gauche woke (le terme désigne la gauche progressiste, dans un sens négatif, donneuse de leçons de morale – NDLR) le privilège de fixer les termes du débat public », quand la droite, à coups d’anathèmes contre l’« islamo-gauchisme » et de polémiques contres les « ayatollahs verts », en dicte pourtant le tempo.

Mathieu Bock-Côté fustige aussi la nouvelle censure militante, les « purges médiatiques », quand bien même il possède un rond de serviette dans la plupart des chaînes télé et radio depuis 2007. Il vomit enfin, et c’est l’objet de son livre, le « régime diversitaire radicalisé » dans lequel nous vivrions et qui ferait du multiculturalisme et de la diversité « une nouvelle religion » ; s’alarme des militants « racialistes », « qui reprochent à quelqu’un la couleur de sa peau au nom de l’antiracisme ».

Des saillies pour autant de paradoxes. Mathieu Bock-Côté se vit lanceur d’alerte contre le « fanatisme identitaire », qu’incarneraient, pêle-mêle et sans distinction, les mouvements contre les violences policières, les réunions non mixtes ou encore les militants décoloniaux. Mais sa critique nourrit sa conviction, très répandue dans l’alt-right nord-américaine, que les Blancs occidentaux seraient menacés d’extinction culturelle face aux « exigences toujours plus nombreuses de la diversité ». Autrement dit, une conception résolument identitaire de l’État nation.

Aussi, si l’intellectuel conservateur met en garde contre l’ « américanisation mentale des sociétés occidentales », lui-même participe à l’importation d’obsessions nord-américaines dans l’Hexagone à travers son travail intellectuel en France. « Il a un prisme nord-américain : la réalité qu’il décrit n’est pas vraiment française », explique Jean-Yves Camus, directeur de l’Observatoire des radicalisés politiques à la Fondation Jean-Jaurès, qui l’a rencontré et qui décrit néanmoins « un intellectuel brillant qui, s’il militait en France, se dirait sans doute gaulliste ». Pour remonter le chemin de pensée de Mathieu Bock-Côté, impossible en effet de faire l’impasse sur son engagement au Québec. Né en 1980, encarté à 16 ans au Parti québécois, qui œuvre à l’indépendance de la province, Mathieu Bock-Côté s’emporte si on le qualifie de « Canadien ». « Il faut bien comprendre comment certains Québécois perçoivent la situation, reprend Jean-Yves Camus. Il y a une déperdition du français et donc de l’identité matricielle du Québec, qui est française, et la sensation d’être pris en tenaille entre le Canada anglophone et les nouveaux arrivants qui se tournent plus naturellement vers l’anglais. »

Du Canada fédéral et anglophone, il ne pense que du mal

De là découle chez Mathieu Bock-Côté une forme radicale de souverainisme qui circonscrit l’identité québécoise non seulement au français, mais aussi aux racines catholiques et à la couleur de peau. « La traque à la société trop blanche est à la mode », écrit-il par exemple quand des minorités réclament simplement une meilleure représentation, que ce soit dans la musique, le cinéma ou le monde d’entreprise. Du Canada fédéral et anglophone, beaucoup plus permissif que la France en matière de signes religieux, le sociologue ne pense que du mal, fustigeant une « utopie multiculturaliste se déployant sous le signe d’un fondamentalisme droit-de-l’hommiste », pilotée par le premier ministre Justin Trudeau, « un mannequin égaré à la tête de l’État ».

Au fond, le succès de Bock-Côté de ce côté de l’Atlantique, où il est désormais autant voire plus influent qu’au Québec, en dit plus sur le rapport de forces en France que sur l’idéologue lui-même. Il raconte la droitisation du discours, une bascule qui remonte à loin, et que la Macronie aura accélérée. Sur Macron, d’ailleurs, qu’il qualifiait volontiers en 2017 de « Trudeau français », Mathieu Bock-Côté a revu sa copie au fil du quinquennat, se félicitant que le président ait dorénavant « intégré une part de conservatisme au macronisme ».